《传习录》是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。这部经典哲学著作中，王阳明强调了“心即理”与“知行合一”两个核心观点。

1、王阳明继承并发展了陆九渊的“心即理”命题。在王阳明看来，“至善是心之本体”，这个至善即是“心即理”。他主张人心本有的“良知”就是天理，不需要从外物中去寻找。这与朱熹的“格物穷理”说恰恰相反，朱熹认为人们需要通过认识外物从而明了人心之“全体大用”。王阳明的这种观点突出了人心之至善，强调了伦理规范的基础在于人心。

而“知行合一”则是王阳明对宋明道学关于知行问题研究的进一步发展。他认为知行是一件事的两个方面，知是心的明觉，能自主地去为善，而行的目标则是实现良知。因此，“求理于吾心”才是圣门的修行方法。

《传习录》中对人心的“虚灵明觉”有很多讨论。要全面正确地把握王阳明“心外无理”及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。虽然王阳明的学说对人性恶的原因研究不够，且只适合于利根之人，但仍不能忽视他对人性善的本体论说明的重要历史意义。

《传习录》不仅是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，更是王阳明辩证的授课方法、生动活泼的语言艺术的体现。它包含了王阳明的主要哲学思想，为我们理解他的思想提供了重要资料。